名を聞いて人を知らぬと云うことが随分ある。人ばかりではない。すべての物にある。
私は子供の時から本が好だと云われた。少年の読む雑誌もなければ、巌谷小波［いわやさざなみ］君のお伽噺もない時代に生れたので、お祖母［ばあ］さまがおよめ入の時に持って来られたと云う百人一首やら、お祖父［じい］さまが義太夫を語られた時の記念に残っている浄瑠璃本やら、謡曲の筋書をした絵本やら、そんなものを有るに任せて見ていて、凧と云うものを揚げない、独楽と云うものを廻さない。隣家の子供との間に何等の心的接触も成り立たない。そこでいよいよ本に読み耽［ふけ］って、器に塵の附くように、いろいろの物の名が記憶に残る。そんな風で名を知って物を知らぬ片羽になった。大抵のもの名がそうである。植物の名もそうである。
父は所謂蘭医である。オランダ語を教えて遣ろうと云われるので、早くから少しずつ習った。文典と云うものを読む。それに前後編があって、前編は語を説明し、後編は文を説明してある。それを読んでいた時字書を貸して貰った。蘭和対訳の二冊物で、大きい厚い和本である。それを引っ繰り返して見ているうちに、サフランと云う語に撞着［どうちやく］した。まだ植物啓源などと云う本の行われた時代の字書だから、音訳に漢字が当て嵌［は］めてある。今でもその字を記憶しているから、ここに書いても好いが、サフランと三字に書いてある初の一字さ、所詮活字には有り合せまい。依［よ］って偏旁［へんぼう］を分けて説明する。「水」の偏に「自」の字である。次が「夫」の字、又次が「藍」の字である。
「お父っさん。サフラン、草の名としてありますが、どんな草ですか。」
「花を取って干して物に色を附ける草だよ。見せて遣ろう。」
父は薬箪笥［だんす］のひきだし［難漢字］から、ちぢれたような、黒ずんだ物を出して見せた。父も生の花は見たことがなかったかも知れない。私にはたまたま名ばかりでなくて物が見られても、干物しか見られなかった。これが私のサフランを見た初である。
二、三年前であった。汽車で上野に著［つ］いて、人力車をやと［難漢字］って団子坂へ帰る途中、東照宮の石壇の下から、薄暗い花園町に掛かる時、道端に筵を敷いて、球根からすぐに紫の花の咲いた草を列べて売っているのを見た。子供から半老人になるまでの間に、サフランに対する智識は余り進んではいなかったが、図譜で生の花の形だけは知っていたので、「おや、サフランだな」と思った。花卉［かき］として東京でいつ頃から弄［もてあそ］ばれているか知らない。兎に角サフランを売る人があると云うことだけ、この時始［はじめ］て知った。
この旅はどこへ往った旅であったか知らぬが、朝旅宿を立ったのは霜の朝であった。もう温室の外にはあらゆる花と云う花がなくなっている頃の事である。山茶花も茶の花もない頃の事である。
サフランにも種類が多いと云うことは、これもいつやら何かで読んだが、私の見たサフランはひどく遅く咲く花である。併［しか］し極端は相接触する。ひどく早く咲く花だとも云われる。水仙よりも、ヒヤシンスよりも早く咲く花だとも云われる。
去年の十二月であった。白山下の花屋の店に、二銭の正札附でサフランの花が二、三十、干からびた球根から咲き出したのが列べてあった。私は散歩の足を駐［と］めて、球根を二つ買って持って帰った。サフランを我物［わがもの］としたのはこの時である。私は店の爺いさんに問うて見た。
「爺いさん。これは土に活けて置いたら、又花が咲くだろうか。」
「ええ。好［よ］く殖［ふ］える奴で、来年は十位になりまさあ。」
「そうかい。」
私は買って帰って、土鉢に少しばかり庭の土を入れて、それを埋めて書斎に置いた。
花は二、三日で萎れた。鉢の上には袂屑［たもとくず］のような室内の塵が一面に被［かぶ］さった。私は久しく目にも留めずにいた。
私は子供の時から本が好だと云われた。少年の読む雑誌もなければ、巌谷小波［いわやさざなみ］君のお伽噺もない時代に生れたので、お祖母［ばあ］さまがおよめ入の時に持って来られたと云う百人一首やら、お祖父［じい］さまが義太夫を語られた時の記念に残っている浄瑠璃本やら、謡曲の筋書をした絵本やら、そんなものを有るに任せて見ていて、凧と云うものを揚げない、独楽と云うものを廻さない。隣家の子供との間に何等の心的接触も成り立たない。そこでいよいよ本に読み耽［ふけ］って、器に塵の附くように、いろいろの物の名が記憶に残る。そんな風で名を知って物を知らぬ片羽になった。大抵のもの名がそうである。植物の名もそうである。
父は所謂蘭医である。オランダ語を教えて遣ろうと云われるので、早くから少しずつ習った。文典と云うものを読む。それに前後編があって、前編は語を説明し、後編は文を説明してある。それを読んでいた時字書を貸して貰った。蘭和対訳の二冊物で、大きい厚い和本である。それを引っ繰り返して見ているうちに、サフランと云う語に撞着［どうちやく］した。まだ植物啓源などと云う本の行われた時代の字書だから、音訳に漢字が当て嵌［は］めてある。今でもその字を記憶しているから、ここに書いても好いが、サフランと三字に書いてある初の一字さ、所詮活字には有り合せまい。依［よ］って偏旁［へんぼう］を分けて説明する。「水」の偏に「自」の字である。次が「夫」の字、又次が「藍」の字である。
「お父っさん。サフラン、草の名としてありますが、どんな草ですか。」
「花を取って干して物に色を附ける草だよ。見せて遣ろう。」
父は薬箪笥［だんす］のひきだし［難漢字］から、ちぢれたような、黒ずんだ物を出して見せた。父も生の花は見たことがなかったかも知れない。私にはたまたま名ばかりでなくて物が見られても、干物しか見られなかった。これが私のサフランを見た初である。
二、三年前であった。汽車で上野に著［つ］いて、人力車をやと［難漢字］って団子坂へ帰る途中、東照宮の石壇の下から、薄暗い花園町に掛かる時、道端に筵を敷いて、球根からすぐに紫の花の咲いた草を列べて売っているのを見た。子供から半老人になるまでの間に、サフランに対する智識は余り進んではいなかったが、図譜で生の花の形だけは知っていたので、「おや、サフランだな」と思った。花卉［かき］として東京でいつ頃から弄［もてあそ］ばれているか知らない。兎に角サフランを売る人があると云うことだけ、この時始［はじめ］て知った。
この旅はどこへ往った旅であったか知らぬが、朝旅宿を立ったのは霜の朝であった。もう温室の外にはあらゆる花と云う花がなくなっている頃の事である。山茶花も茶の花もない頃の事である。
サフランにも種類が多いと云うことは、これもいつやら何かで読んだが、私の見たサフランはひどく遅く咲く花である。併［しか］し極端は相接触する。ひどく早く咲く花だとも云われる。水仙よりも、ヒヤシンスよりも早く咲く花だとも云われる。
去年の十二月であった。白山下の花屋の店に、二銭の正札附でサフランの花が二、三十、干からびた球根から咲き出したのが列べてあった。私は散歩の足を駐［と］めて、球根を二つ買って持って帰った。サフランを我物［わがもの］としたのはこの時である。私は店の爺いさんに問うて見た。
「爺いさん。これは土に活けて置いたら、又花が咲くだろうか。」
「ええ。好［よ］く殖［ふ］える奴で、来年は十位になりまさあ。」
「そうかい。」
私は買って帰って、土鉢に少しばかり庭の土を入れて、それを埋めて書斎に置いた。
花は二、三日で萎れた。鉢の上には袂屑［たもとくず］のような室内の塵が一面に被［かぶ］さった。私は久しく目にも留めずにいた。
すると今年の一月になってから、緑の糸のような葉が叢［むら］がって出た。水も遣らずに置いてのに、活気に満ちた、青々とした葉が叢がって出た。水も遣らずに置いたのに、活気に満ちた、青々とした葉が叢がって出た。物の生ずる力は驚くべきものである。あらゆる抗抵に打ち勝って生じ、伸びる。定めて花屋の爺いさんの云ったように、段々球根もふことだろう。
硝子戸の外には、霜雪を凌［しの］いで福寿草の黄いろい花が咲いた。ヒアシントや貝母［ばいも］も花壇の土を裂いて葉を出しはじめた。書斎の内にはサフランの鉢が相変らず青々としている。
鉢の土は袂屑のような塵におおわれているが、その青々とした色を見れば、無情な主人も折々水位遣らずにはいられない。これは目を娯［たのし］ましめようとするEgoismus［利己主義］であろうか。それとも私なしに外物を愛するAltruismus［利他主義］であろうか。人間のする事の動機は縦横に交錯して伸びるサフランの葉の如く容易には自分にも分からない。それを強いて、烟脂［やに］を舐めた蛙が膓［はらわた］をさらけ出して洗うように洗い立てをして見たくもない。今私がこの鉢に水を掛けるように、物に手を出せば野次馬と云う。手を引き込めておれば、独善と云う。残酷と云う。冷澹［れいたん］と云う。それは人の口である。人の口を顧みていると、一本の手の遣所もなくなる。
これはサフランと云う草と私の歴史である。これを読んだら、いかに私のサフランに就いて知っていることが貧弱だか分かるだろう。併しどれ程疎遠な物にもたまたま行摩［ゆきずり］の袖が触れるように、サフランと私との間にも接触点がないことはない。物語のモラルは只［ただ］それだけである。
宇宙の間で、これまでサフランはサフランの生存をしていた。私は私の生存をしていた。これからもサフランはサフランの生存をして行くであろう。私は私の生存をして行くであろう。(尾竹一枝君のために)
硝子戸の外には、霜雪を凌［しの］いで福寿草の黄いろい花が咲いた。ヒアシントや貝母［ばいも］も花壇の土を裂いて葉を出しはじめた。書斎の内にはサフランの鉢が相変らず青々としている。
鉢の土は袂屑のような塵におおわれているが、その青々とした色を見れば、無情な主人も折々水位遣らずにはいられない。これは目を娯［たのし］ましめようとするEgoismus［利己主義］であろうか。それとも私なしに外物を愛するAltruismus［利他主義］であろうか。人間のする事の動機は縦横に交錯して伸びるサフランの葉の如く容易には自分にも分からない。それを強いて、烟脂［やに］を舐めた蛙が膓［はらわた］をさらけ出して洗うように洗い立てをして見たくもない。今私がこの鉢に水を掛けるように、物に手を出せば野次馬と云う。手を引き込めておれば、独善と云う。残酷と云う。冷澹［れいたん］と云う。それは人の口である。人の口を顧みていると、一本の手の遣所もなくなる。
これはサフランと云う草と私の歴史である。これを読んだら、いかに私のサフランに就いて知っていることが貧弱だか分かるだろう。併しどれ程疎遠な物にもたまたま行摩［ゆきずり］の袖が触れるように、サフランと私との間にも接触点がないことはない。物語のモラルは只［ただ］それだけである。
宇宙の間で、これまでサフランはサフランの生存をしていた。私は私の生存をしていた。これからもサフランはサフランの生存をして行くであろう。私は私の生存をして行くであろう。(尾竹一枝君のために)
